Ciudad Inca
La ciudad inca de Machupicchu, está construida en la cima de la montaña del mismo nombre. Rodeado de templos, recintos, plataformas y canales de agua; construido básicamente con bloques de piedra superpuestos entre sí. Construido posiblemente en el siglo XV, por mandato de Inka Pachacuteq
Machupicchu es considerado como un importante centro político, religioso y administrativo del imperio inka. Machupicchu se divide en dos grandes sectores: el sector agrícola que comprende una serie de terrazas (plataformas artificiales) y el urbano, que consta de varios edificios y plazas, incluido el Templo del Sol, el Templo Principal, el Templo de las Tres Ventanas y el Templo del Cóndor.
Machupicchu que proviene del quechua y significa "Montaña Vieja", se considera dentro de la lista de patrimonio de la UNESCO.
MACHUPICCHU O MACHU PICCHU
El Santuario Histórico de Machupicchu, está protegido por el Gobierno peruano por la Ley Nº 001.81.AA de 1981; para conservar las formaciones geológicas y restos arqueológicos dentro del Santuario, además de proteger su flora, fauna y la belleza paisajística.
El parque entero tiene una extensión de 37,302 hectáreas (92,175 acres). Machupicchu (Ciudad Inca) se localiza en el kilómetro 112 (70 millas) de la vía férrea de Cusco-Quillabamba, y está a una altitud de 2,450 msnm (8,038 pies), y a 13°09'23'' de Latitud Sur y 72°32'34 '' de Longitud Oriental. El clima de este sector es diferente según la época del año, hay sólo dos estaciones bien definidas: la estación lluviosa entre septiembre a abril, y la estación seca de mayo a agosto; no obstante, Machupicchu se encuentra en la considerada ceja de la selva amazónica (selva alta), y las lluvias están latentes en cualquier epoca del año. En los días más cálidos es posible alcanzar aproximadamente 26° Centigrados (78.8° Fahrenheit), las mañanas más frías están en los meses de junio y julio donde la temperatura puede llegar a -2° C. (28.4° F), la temperatura media anual es de 16°C. Hay un promedio de lluvias anual de 1,571 a 2,381 mm. La humedad relativa está en relación directa con las lluvias, por lo que el promedio de humedad es de 77% durante los meses secos y 91% en los meses lluviosos.
Machupicchu Santuario Histórico Nacional se encuentra encima de una gran estructura orogénica de granito bautizada por el Dr. Isaiah Bowman como el "Batolito de Vilcapampa". Su formación pertenece en la balanza del tiempo geológico al Paleozoico o el Primero Inferior y tiene una edad aproximada de 250 millones de años. El granito blanco-gris del Vilcapampa es una piedra ígnea principalmente compuesto en promedio de: 60% de feldespato, 30% de cuarzo, y un 10% de mica. Ese granito ha entrelazado la textura del equigranular y posee de 6° a 7° de dureza en la balanza de Mohs, con una resistencia de 1,200 Kg/cm². En esta región hay algunas otras piedras que corresponden al Paleozoico Inferior, como el esquisto, cuarcita y conglomeraciones metamórficas que podrían tener una edad de 350 a 450 millones de años.
Machupicchu la contemplación de los hombres quechuas, es una palabra Quechua compuesta: machu = viejo o antiguo, y picchu = cresta o montaña; por consiguiente, Machupicchu se traduce como "Montaña Vieja". La famosa montaña que se ve delante y aparece en la mayoría de las vistas clásicas del sitio se llama Waynapicchu (Montaña Joven). Lamentablemente los nombres originales de los sitios mencionados se perdieron en el tiempo; Machupicchu, Waynapicchu y algunos otros nombres usados hoy son contemporáneos probablemente atribuidos por granjeros que vivieron en esta zona a la llegada de Bingham. Sin embargo, según los estudios del siglo XVI, se documenta que el nombre original del área entera podría ser "Picchu."
Se sabe que Hiram Bingham fue un descendiente misionero, fue él que encontró Machupicchu para el mundo contemporáneo y para la ciencia moderna; historiador norte-americano que nació en Honolulu, Hawai en 1,907 estudió la historia Sur-americana y la Geografía en la Universidad de Yale. Después fue escogido como delegado de su país para el Primer Congreso Científico Panamericano llevado a cabo en Chile en 1,908. Por esa época él empezó sus actividades como explorador en una jornada a caballo de Caracas a Bogotá, siguiendo la manera de Simón Bolívar. Viaja de Buenos Aires a Lima, llegando en 1,909; él comenzó con su primera exploración dirigiéndose hacia Choquekirau, intentando encontrar la última Capital de Inca. Por ese tiempo se habían creado muchos mitos sobre la posibilidad de encontrar tesoros incaicos que según la tradición había sido tomado por Manko Inca en su retirada a Willkapanpa (willka = sagrado, panpa = llano; su forma española es "Vilcabamba"); era muy común por esas épocas encontrar buscadores de tesoros. Esa misma intención movió Bingham para estudiar las crónicas e incluso visitar los archivos españoles, y como consecuencia en 1,911 regresa al Perú con el objetivo de realizar estudios de geología, botánica, y con seguridad de encontrar Willkapanpa. En Cusco, Alberto Giesecke, un compatriota y rector de la Universidad local lo había puesto en contacto con Braulio Polo y Borda, el dueño de Mandor. Este propietario local le dijo a Bingham que en la colina delante de su propiedad había unas construcciones antiguas cubiertas por vegetación dónde el ganado frecuentemente se perdía; y es más, él le presentó a Eduardo Lizarraga, un arrendatario de las tierras de labrantío que vive en el área desde los años setenta del siglo XIX. El 23 de julio, 1,911 Bingham se presentó en Mandor junto con el Sargento Carrasco que lo escoltó por orden del Prefecto Juan José Nuñez de Cusco. Ellos encontraron en su choza al campesino Melchor Arteaga que le dijo a Bingham sobre la existencia de dos sitios de Incas llamado Machupicchu y Waynapicchu; ese mismo campesino fue contrató por Bingham para ser guía y llegar a la Ciudad Inca.
Al siguiente día, después de examinar el campo decidieron subir por dónde hoy es el camino del zigzagging. Después del mediodía llegaron a otra choza dónde encontraron a Anacleto Alvarez y Toribio Recharte; ellos eran dos campesinos humildes que junto a sus familias vivieron en el área cultivando sus terrazas prehispánicas. Ellos llevaron a un muchacho como guía de Bingham para tener una primera mirada de los edificios Incas que estaban completamente cubierto por la vegetación. Es asi cómo Bingham, de 35 años, llego a Machupicchu; un acontecimiento fortuito que hizo manifiesto un gran "descubrimiento". Después él continuó con su viaje llegando a Rosaspata, Ñust'a Hisp'ana, Pampaconas y Espiritu Pampa; lugares que al parecer no atrajeron al explorador.
Casi inmediatamente después de su primera exploración, él regresó a EE.UU. en busca apoyo económico que fue concedido por la Universidad de Yale y la Sociedad Geográfica Nacional. Como consecuencia, el gobierno peruano en Lima accede a la demanda de Bingham para realizar los trabajos en Machupicchu, por medio de la ley del 31 de octubre de 1,912, autorizó llevar a cabo sus trabajos proyectados. Además, según el cuarto artículo de esa autorización Bingham podría sacar libremente del país todos los restos obtenidos durante sus exploraciones, pero con el compromiso de devolverlos a la petición simple de Perú. La autorización con el nombre de "etiqueta internacional" se infringió algunas reglas legales y el daño irreparable causado a la herencia cultural de Perú.
En 1,536 Manko Inca o Manko II empezaron una guerra contra los invasores españoles, según nuestra historia, mientras se llevaba a cabo el sitio de la ciudad del Cusco, en la que Manko estaba en el punto de conseguir su victoria, después de 8 meses de guerra sangrienta. Finalmente él fue derrotado por los españoles y sus tribus aliadas (los enemigos viejos del Incas). La retirada era inevitable y Manko disolvió la totalidad de su ejército para que los soldados pudieran volver y cuidar de sus familias (consagrar su tiempo a la agricultura). Manko Inca pegó la retirada hacia Vilcabamba (Willkapanpa) siguiendo la ruta de Chinchero y atravesando Ollantaytambo dónde él ganó a una batalla a los españoles; finalmente él entró a las profundidades de la selva, donde establecía su nuevo centro de funcionamiento. La guerra sangrienta entre Incas y españoles continuaba. Manko fue asesinó en 1,545 por Diego de Almagro (compañero de Pizarro).
Manko no tuvo éxito con su hijo Sayri Tupaq que fue persuadido por algún pariente del Cusco (fiel a la corona española) para estar de acuerdo con la autoridad real. Él viajó a Lima y tuvo una reunión con el Virrey que le concedió algunos privilegios y le dieron tierras en los distritos actuales de Yucay, Urubamba, Maras y Chincheros. Aparentemente satisfecho, él construyó su palacio de adobe en Yucay, murió en 1,560, quizás envenenado por los quechuas que no estaban de acuerdo con los invasores. Después de la muerte de Sayri Tupaq, su hermano Titu Kusi Yupanki asumió el poder.
El nuevo Inca también que ocupó Vilcabamba y admitió a los comités políticos y religiosos del Cusco y Lima para conseguir un acuerdo con el Virrey. En 1,568 él se bautizó cristianamente; por ese tiempo murió debido a una enfermedad. Su sucesor su hermano Tupaq Amaru era demasiado joven e inexperto los conquistadores vieron en él a un enemigo implacable por la cual el virrey pidió la captura del inca enviando un ejército de casi 300 soldados, llevada por Martín Hurtado y el capitán Martín García Oñaz de Loyola estos llegaron a Vilcabamba pero el Inca y su familia se fueron a las profundidades del bosque. Finalmente el último Monarca quechua fue capturado y llevado al Cusco junto con sus seguidores por el mismo García Oñaz de Loyola (quién después se casó con la Coya Beatriz, la sobrina de Tupaq Amaru y heredera del Marquesado de Oropesa). Después de un juicio rápido se le sentenció a muerte y como consecuencia fue decapitado en la plaza de la gran ciudad ante la mirada fría de Virrey Toledo el 24 de septiembre de 1572. Sus restos se guardaron en la Iglesia de Santo Domingo; así el último hombre de la dinastía del Inca fue asesinado, después de 36 años de guerra para recuperará su nación Quechua.
En 1911, Hiram Bingham creyó que había encontrado el Vilcabamba de Manko Inca en Machupicchu; cosa que no era cierto porque la situación exacta de esa ciudad y algunos otros sitios que declararon las crónicas ya eran conocidos.
Los españoles fueron considerados como dioses porque eran diferentes, tenían la piel blanca, portaban armas de fuego, caballos e incluso los quechuas pensaron que el caballo y el español era un solo ser capaz de dividirse en dos. También creyeron que eran divinidades porque había un mito antiguo que se pensaba que los dioses Incas tenían que llegar por nave, exactamente cómo los españoles hicieron. Debido a todas estas razones los aceptaron y les dieron la bienvenida en la Capital. Sus habitantes les hicieron conocer todo lo que ellos tenían, sus palacios, templos, pueblos y ciudades, pero no se dijo nada sobre Machupicchu porque al parecer fue una ciudad muy especial y confidencial; por otra parte estaba perdida y olvidada. Es así que los españoles no llegaron y no supieron nada de Machupicchu.
Debido a su situación establecida estratégicamente para su protección, su número de templos y su calidad arquitectónica y la pequeña cantidad de "kanchas" (apartamentos para familias extendidas), y muchas otras características Machupicchu originalmente fue un centro de poder regional dependiente de Cusco. Es decir era una capital política y religiosa. Ciertamente sirvió como una morada para el Inca o para cualquier dignatario superior de la capital así como para una nobleza seleccionada que tenía el privilegio de tener un "Aqllawasi" algo como un monasterio para "Mujeres Escogidas" o "Vírgenes del Sol" consagrado al culto y para el servicio de la población privilegiada. La mayoría de los arqueólogos e historiadores modernos, declaran que Machupicchu fue construido por el Inca Pachakuteq quien fue el más grande estadista del Tawantinsuyo y gobernó desde 1,438 a 1,471.
Según los edificios que se encuentran en la ciudad Inca, la población durante su apogeo fue aproximadamente de 1000 personas, y las momias encontradas por la expedición de Bingham fueron casi el 80% mujeres de la población de Machupicchu; este fue un apoyo grande para afirmar que existieron los "Aqllawasi" (Casa de Mujeres Escogidas) que fueron consideradas como las esposas del Sol. Muchos estudiosos modernos sugieren que una gran parte de ellas también eran esposas del Inca, considerando que él era el hijo del Sol por consiguiente era un dios viviente. Así el Inca vivió en su propiedad, junto a sus esposas. Era normal para el Inca tener centenares de concubinas por ejemplo nuestra historia declara que Wayna Qhapaq que era padre de Waskar y Atawallpa tenía más de 400 hijos. No obstante su esposa principal debe haber sido su propia hermana, sólo de esa manera ellos podrían guardar supuestamente la "sangre solar" que tenían. El heredero del trono tenía que ser hijo de Inca y su hermana.
Hoy las razones que llevaron a la despoblación de la ciudad Inca son desconocidas aunque se perfilan algunas razones hipotéticas que están en un marco lógico se cree que hubo una epidemia que llevó al abandono la ciudad construida en una zona húmeda con abundancia de diferentes insectos. Incluso hasta las primeras décadas del siglo XX, se informaron diferentes epidemias en esta área, sobre todo la malaria. Otra posibilidad sugiere que tuvo que ser abandonado y cerrado después de la muerte del soberano que construyó y vivió en la ciudad. Otra razón hipotética indica que los Antis ("Antis" = tribus de la selva amazónica), los peores enemigos del Inca, llegaron a este lugar dónde llevaron a cabo una matanza; la ciudad tuvo que ser abandonada. Lo que es evidente es que la Ciudad Inca estaba cerrada, abandonada e incluso olvidada hasta los primeros años del siglo XX. Hoy Machupicchu está dividido en dos sectores principales: el de cultivo y el urbano. El sector de cultivo se localiza simplemente después de la entrada del hotel turístico aquí existen terrazas del cultivo artificiales muy anchas, estos son solo unas cuantas de las que existieron en la región, la mayoría están cubiertas por vegetación espesa. Por el extremo oriental de las terrazas hay cinco edificios que quizá sirvieron para alojar a los granjeros que cultivaron este sector; estos edificios son conocido como el "Grupo de Granjeros" aunque Bingham los llamó "Cuarteles Exteriores". En el extremo superior de estas terrazas hay un cuarto pequeño que tiene tres paredes conocido como la Posta de Vigilancia o La Casa del Guardián, construido en un lugar estratégico; tiene una vista clara del cañón de Urubamba en dos direcciones diferentes.
En Machupicchu se encuentran los cuadros clásicos en la vecindad los nombramos como "Funerales"; son cantos rodados suelto puesto a sabiendas en este lugar, tallada como un altar. Se supone que sirvió para llevar a cabo todo el proceso de embalsamamiento así como para secar momias, también estas piedras tuvieron una cierta relación con las observaciones solares. En el solsticio invernal, la luz del sol se proyecta exactamente hacia el "Intipunku" (Puerta del Sol).
En el extremo sur de los "Funerales", está el edificio más grande de Machupicchu, llamado "Kallanka" que tiene 8 aperturas de acceso en la pared delantera y 2 en la lateral. Debido a su situación cerca de los senderos sus dimensiones y morfología, debió ser una clase de "Tambo" y debió haber servido como casa para un número grande de personas. Algunos autores lo nombran como "centro principal" y algunos otros como "Talleres".
Pasando del sector de cultivo al urbano hay un gran "Foso Seco" que sirvió para proteger la ciudadela de Machupicchu ésta era una ciudad muy exclusiva y su población estaba seleccionada entre la nobleza, por consiguiente tenía una seguridad muy prodigiosa. Cruzando el Foso Seco está el Sector Urbano y en ella está la "Calle de las Fuentes" que tiene 16 Fuentes Litúrgicas. En la Sociedad Inca el agua fue considerada como una deidad especial, por consiguiente, había fuentes y depósitos para su culto. La fuente principal se localiza delante de un edificio que tiene simplemente tres paredes que en la Arquitectura Inca se nombraron como "Wayrana" que es un centro ceremonial dónde el "Willaq Uma" (Alto Sacerdote) tenía que llevar a cabo las diversas ceremonias para rendir culto al agua. Hoy el agua no fluye a través de estos cauces simplemente porque el hotel turístico está usándolo; originalmente el agua se trajo de manantiales localizadas detrás de la montaña de Machupicchu; el cauce vino a lo largo del camino Inca que va hacia el Intipunku. El "Templo del Sol" era originalmente un complejo muy protegido. En tiempos incaicos sólo los sacerdotes y el Inca podían usar estos templos por eso estos permanecían cerrados y protegidos. La gente realizaba sus ceremonias populares en áreas abiertas o plazas como en Machupicchu o Cusco.
La entrada del Templo del Sol tenía una puerta magnífica que en sus superficies interiores tenía un sistema de seguridad con anillos de piedra encima del dintel dónde esta puerta se debe de haber colgado, y se ataron dos estacas dentro de las cajas pequeñas talladas en las jambas interiores dónde la puerta está cruzando la barra. El propio templo se construyó encima de un canto rodado grande y tiene un plan de suelo semicircular, su pared trasera es recta. El templo fue construido con arquitectura inca, es decir con piedras enfrentadas rectangulares con las junturas. La pared semicircular tiene dos ventanas uno de ellos con la cara hacia el este y el otro hacia el norte. Según los científicos modernos estas dos ventanas constituyeron el observatorio solar muy importante en Machupicchu; mediante la ventana que enfrenta el este fue posible observar el solsticio invernal a través de las proyecciones de la sombra en la piedra central (con precisión). Ambas ventanas tienen proyectando el listón falso tallado fuera de la cara que sirvió ciertamente para apoyar los elementos que hicieron fácil las observaciones solares. En el centro del templo hay un altar tallado de piedra que sirvió para llevar a cabo las diversas ceremonias que honran al Sol es aquí donde se ejecutaron los sacrificios animales, para analizar sus corazones, pulmones y vísceras, para que los sacerdotes puedan predecir el futuro. También aquí el inca tenía que beber la "chicha" (cerveza de maíz) junto con su padre el Sol. La pared trasera tiene una ventana con agujeros pequeños tallados en su umbral que se conoce como la "Ventana de la Serpiente" (nombre dado por Bingham). Los agujeros son muy similares aquéllos encontrados en el Templo de las Estrellas del Qorikancha del Cusco que según Garcilaso dijo que ésta guardó ornamentos de piedra y metales preciosos posiblemente estos agujeros tuvieron el mismo deber. Las paredes rectas del templo tienen nichos trapezoidales en sus caras interiores; ellos sirvieron para guardar diferentes ídolos y ofrendas. Algunos autores indican que originalmente este templo tenía un tejado cónico de paja, y lo nombran como "Suntur Wasi", "Torre Militar", etc.
Bajo el "Templo del Sol" hay una cueva pequeña conocida como la "Tumba Real" llamado así por Bingham que cree que pudo albergar la momia de un noble cusqueño o posiblemente de un Inca pero él escribió que no se encontró nada dentro de las tumbas. La relación lógica sería: que el Inca era enterrado bajo el templo de su padre. Sin duda alguna la cueva pequeña se debió haber relacionado con Ukju Pacha (mundo subterráneo) y el culto de personas muertas. En la pared lateral hay dos nichos grandes trapezoidales con vigas de piedra en sus dinteles dentro de la cueva pequeña y dos nichos pequeños en la pared más profunda. En el suelo hay una entalladura que representa los tres niveles del Mundo Religioso andino. En la sociedad inca todos los cadáveres se momificaron en una posición fetal con la única diferencia que se guardaron momias de nobles en los templos mientras que los de la gente común fueron enterrados o puestos en los cementerios. Dentro del complejo del Templo de Sol, hay también dos construcciones conocida por algunos autores como el " Claustro de la Ñusta" (ñusta = princesa). Debido a su situación en el complejo debe haber tenido una íntima relación con el Templo y posiblemente era la morada para el Willaq Uma (Alto Sacerdote). Cruzando la calle, delante del Templo del Sol hay una "kancha" clásica (apartamento para una familia extendida), es el único que se encuentra en el área muy sólido y construido con piedras talladas. No hay duda que ésta fue la morada del Inca. El grupo tiene dos cuartos grandes y dos "wayranas" pequeñas alrededor del patio central. El cuarto oriental se conoce como la alcoba, su porción sur está dividida con piedras talladas que forman la "cama", los Inca podrían haber dormido en esa esquina encima de algunas mantas tejidas con lana del vicuña. En el extremo norte del cuarto hay un compartimiento muy pequeño que las personas lo bautizaron como el "baño" es raro porque normalmente no se encuentran baños dentro de los apartamentos. El cuarto que está delante es conocido como el "estudio" del gobernante y las dos "wayranas" pequeñas se usaron de lados contrarios probablemente como la cocina y taller. Hay una piedra tallada que sirvió como un triturador para moler granos o algún otro género casi por el medio del patio central.
Dejando el grupo a través de su única entrada; aunque en la actualidad hay otra en la parte posterior del "estudio" que fue abierto para que los turistas puedan dar una vuelta en el pasaje pequeño, hacia el lado derecho a dos metros de alto hay una piedra tallada como una durmiente falsa que tiene un agujero en el medio. Debió haber servido para sostener elementos ceremoniales. Subiendo los escalones de piedra están las Canteras sector dónde hay cantos rodados del granito amorfo que se explotaron lentamente. Todas las montañas alrededor de la ciudad inca tienen la misma calidad de piedras es decir, granito blanco-gris del Vilcabamba. Por consiguiente, las piedras estaban en el lugar y no se transportaron de los valle como algunos autores pretenden declarar. En este sector hay una piedra parcialmente rota señalada por las guías locales, no es un trabajo genuinamente inca simplemente es una muestra de la técnica usada por esa edad para henderse las piedras fue hecho en 1953.
De la cantera, es posible subir por una escalera de piedra hacia el sudeste para llegar al sector llamado "Grupo Superior" (algunos historiadores nombran este sector como la "Puerta de la Ciudad Principal", o del "Yachaywasi"=escuela). En este sector hay muchas construcciones de paredes tipo "pirka" que al parecer sirvieron como edificios públicos entre estas hay algunas "Qollqas" (almacenes). En este sector esta la puerta de la Ciudad de Machupicchu, esta puerta fue muy protegida y solo se permitía la entrada de gente de su población.
Hacia el oeste de la cantera esta la " Plaza Sagrada" (Grupo Sagrado), y en el extremo occidental está el "Templo Principal", es un templo tipo "Wayrana" es decir, tiene simplemente tres paredes hechas con piedras con caras rectangulares y las junturas. Este Templo muestra siete nichos trapezoidales en su pared central y cinco en cada pared lateral. Delante de él, aproximadamente 8 metros delante esta el "Templo de la tres Ventanas" también hay un canto rodado tallado parcialmente que debe de haber sido su pilar central; hoy algunos guías la llaman "altar sacrificatorio". Hoy el Templo Principal tiene hacia el nor-este una pared central que está movida. Los trabajos arqueológicos demostran que fueron desplazamientos debido a la filtración de lluvia. Aunque, algunos geólogos sugieren que era debido a una falla geológica que hay por este lugar también indican que hay otra falla por el Templo del Sol. La deidad a la que se rendida culto en este Templo Principal (Los historiadores dicen que pudo ser Wiraqocha, el dios superior invisible andino); la razon es desconocida. Delante de este templo hay un pequeño afloramiento de piedra tallada que según dicen algunos autores fue una representación de la Cruz Del sur que no se demuestra categóricamente. En el extremo norte de la "Plaza Sagrada" está el "Templo de las Tres ventanas", con sólo tres paredes; sus piedras son poligonales comparativamente debe de haber sido menos importante que el "Templo Principal". Las evidencias indican que este templo se distinguió originalmente por tener cinco ventanas; parece que las dos ventanas del extremo estaban amuralladas una vez que el Templo estaba acabado. En la parte central delantera hay un solo pilar de piedra que sirvió para apoyar el tejado de paja y en su lado occidental hay una piedra tallada con figuras que representan los tres niveles del Mundo andino: el "Hanan-Pacha" (cielo), "Kay-Pacha" (superficie de tierra) y el "Ukju-Pacha" (subsuelo). La existencia de este Templo hizo creer a Bingham que había encontrado el "Tampu T'oqo" mítico donde la civilización Inca fue originada pero todo demuestran que no fue así, el "Templo Principal" tiene un cuarto con dos puertas de tipo "pirka" de paredes ásperas que hoy se llama la "Casa del Sacerdote"; qué probablemente debido al contraste arquitectónico con los edificios circundantes y la calidad de paredes tiene relación directa con otros edificios importantes. Detrás del "Templo Principal" hay un cuarto pequeño excelente que es conocido como" Cámara de los Ornamentos"; debido a su situación debe de haber guardado una relación íntima con el Templo. En la parte más baja de la pared trasera hay una plataforma baja rara como un asiento o cama de piedra por influencia muy accidentalizada o católica algunas personas la llaman a este cuarto como la "Sacristía" del Templo Principal.
Hacia el noroeste hay una escalera que sube de la "Plaza Sagrada", y va directamente al "Intiwatana" que visto de lejos tiene la forma de una pirámide interrumpida irregular que Bingham nombró "Colina Sagrada ", es impresionante cómo el sector entero se adaptó a la forma natural e la colina. Hay muchas terrazas estrechas Rodeando la colina que necesariamente no son de cultivo, que sirvieron para detener la erosión y protección del "Intiwatana". Casi siempre estas terrazas estrechas se usaron como jardines, es decir, con un propósito ornamental; la colina sirvió posiblemente para apoyar una insignia o bandera. La cima oriental de la formación era artificialmente chata para ser usado como un "Usnu", es decir una plataforma especial donde los jefes de Machupicchu podrían hablar con su gente que estaba de pie en la Plaza Principal, localizada en la parte más baja hacia el nordeste. La comunicación se facilitó por la situación alta de la plataforma y no había ninguna interferencia y por la sonoridad alcanzada por la voz humana que se refleja y se amplifica al chocar con las terrazas contrarias.
En la parte central de la "Colina Sagrada" hay vestigios de edificios finamente acabados con aperturas trapezoidales clásicas; alrededor hay piedras talladas que se sugiere fue un modelo de Machupicchu, curiosamente la forma de esta piedra tiene muchas coincidencias con la geografía local. En la cima de la colina está la famosa piedra tallada llamada "Intiwatana" su forma es irregular (poligonal) como un poliedro casi cúbico. Originalmente, se debe haber pulido finamente todas las caras de este canto rodado posiblemente igual al Templo Principal de Ollantaytambo, es decir, tenía una superficie lisa como un vidrio. Es más, debe de haber tenido otros elementos auxiliares para su uso. La palabra "Intiwatana" que etiqueta así a la piedra tallada fue usada primero por George Squier en 1,877; ese nombre no se encuentra en cualquier crónica antigua. Los nombres correctos serían "saywa" o "sukhanka" que fueron usados por los cronistas. "Intiwatana" se traduce como el "lugar a dónde el sol se ata" o simplemente "broche del sol". El día del solsticio invernal (21 de junio) los quechuas tenía que realizar el "Inti Raymi" (Festividad del Sol) ésta era la celebración más importante de la Sociedad inca. En esta fecha, el sol se localiza en el punto más lejano de la tierra, así los quechuas creyeron que su "Tayta Inti" (Sol Padre) estaba abandonándolos. Tenían que realizar los diferentes rituales para pedir al sol no marcharse más y simbólicamente ellos tenían que atarlo al "Intiwatana". Sin embargo, "Intiwatana" también podría tener otro sentido "Inti" es "sol" y "Wata" es "año", podría traducirse como el "lugar dónde el año solar es moderado". Es incuestionable que también podría haber servido como un observatorio solar eficaz a través de la medida de las sombras proyectadas prediciendo los solsticios y equinoccios y para calcular las estaciones. Refiriéndose a esta piedra como un "reloj solar" o "dial del sol", u otros nombres similares, está equivocado y resultados de la especulación mala. El Inca no necesitó medir el día en horas o minutos, por consiguiente, ellos no sabían hacerlo. Muchos estudiosos dicen que el "Intiwatanas" sirvieron como clavijas direccionales donde los ángulos determinaban el norte magnético y el sur puede encontrarse todas esta verdades en Q'enqo, cerca al Cusco, y aquí en Machupicchu dónde un ángulo de piedra tallada indica el norte magnético. Los astrónomos Blanco, Dearborn y Mannheim, declaran sobre este complejo que es posible tener observaciones de pleiades, muy importante para el cultivo andino, y constelaciones como la Cruz Del sur, Spica, Alfa y Centauros de la Beta, Vega, Deneb y Altar. Los estudiosos locales indican que el Intiwatana de Machupicchu se relaciona estrechamente a un "ceque" (alineación imaginaria de observatorios y templos) incluye montañas circundantes y valles. Según los arqueólogos Cusqueños Valencia y Gibaja, "Todos estos elementos afirman la idea que el Intiwatana del Machupicchu esculpido en piedra, es un eje cósmico y ritual de gran religiosidad y el significado tónico, claramente asociado con algunos otros puntos determinan los ejes ceremoniales importantes en tiempos incaicos."
Al Bajar por la escalera hacia el noroeste del Intiwatana del extremo norte de Machupicchu se encuentra el "Complejo Sagrado". Este es un complejo pequeño con dos "wayranas" muy similares, uno delante del otro, con paredes del tipo "pirka". Estos sirvieron como templos o altares por rendir culto, el "Complejo Sagrado" tiene una proyección natural de montaña y rodeada por un pedestal de piedra, su superficie es relativamente lisa y posiblemente también fue pulido finamente, pero la corrosión de 4 o más siglos de abandono cambió el pulimento de la superficie e incluso su forma entera. La religión Inca cree que las montañas constituyen o tienen "apus" (espíritus superiores) considerado como los protectores de la gente (hoy todavía se adoran las montañas). Muchos estudiosos creen que el "Complejo Sagrado" simplemente es la representación de las montañas. Sin embargo, algunos autores defienden que la piedra debe tenido otra forma, posiblemente el de un "Puma" o un "cuy". En 1911 Bingham encontró unas escrituras detrás de esta piedra.
Hacia el norte de este complejo está el sendero que lleva a la Montaña de Waynapicchu y hacia el Sudeste está la Plaza Principal de la ciudad. La" Plaza Principal" de Machupicchu es la más grande, está ubicado hacia el nor-este y por los pies del "Intiwatana" fue un lugar dónde se llevaban las ceremonias populares de la población quizás también el "Inti Raymi" o Festividad del Sol como en la plaza mayor del Cusco. Cerca de esta plaza hay terrazas que no tenían un deber de cultivo pero simplemente sirvieron para allanar el terreno totalmente irregular de Machupicchu que era la única manera de lograr espacios llanos.
Hacia el nordeste de la Plaza Principal del oriental de Machupicchu hay muchos otros edificios con paredes tipo "pirka"; el esquema de los edificios en esta área es compleja, incluye diferentes sectores que se nombran como "Grupo Superior", etc. Ésos son básicamente edificios que sirvieron como apartamentos, almacenes, y algunos otros deberes utilitarios.
Hacia el este del complejo están los edificios con altares diferentes muy interesantes, edificios en el semi-subsuelo, con piedras esculpidas de diversas formas, etc. sobre la que no hay todavía estudios interpretativos y profundos. Por esta zona también hay una cueva que tiene una ventana tallada parcialmente que se llama Intimachay estudiada por Dearborn quien sostiene que dentro de la cueva es posible ver la alineación con la salida del sol en el solsticio de verano (21 de diciembre). Hacia sudeste del sector está los nombrados "Grupo de Morteros" que algunos autores lo nombran como el "Sector Industrial". La calidad arquitectónica de sus paredes indican que era de suma importancia para la ciudad; Bingham lo nombró como "Grupo de Ingeniosidad". Éste fue al parecer un grupo muy exclusivo porque tiene una puerta doble y dentro tiene la puerta que se cierra con un sistema de seguridad con dos cajas talladas pequeñas y sus estacas de piedra.
Del suelo a dos metros de alto, las paredes fueron hechas con piedras esculpidas, pero la parte superior era hecho con piedras más ásperas; esa diferencia hace pensar en una construcción quizás en dos fases diferentes. Dentro de este grupo hay un cuarto que tiene dos "morteros" redondos, ambos tienen casi el mismo diámetro y tallado. Algunos historiadores dicen que estos morteros fueron usados para moler diversos elementos, para hacer tejeduría o alfarería en el sector "industrial"; sin embargo, los morteros no parecen haber tenido mucho uso. Otros indican que eran asientos para "aryballus" (frascos bajos puntiagudos) conteniendo "chicha" (cerveza de maíz). Igualmente se sugiere que estos se llenaban con agua para que sirvan como "espejos" y para hacer observaciones astrales durante las claras noches, alegando que este cercamiento no fue cubierto; según muchos astrónomos modernos dicen que fue una posibilidad débil porque es más práctico observar el cielo directamente y no usando los espejos. Hacia el sur del cuarto anterior hay un compuesto de edificios muy interesantes de dos "wayranas" que tienen simplemente tres paredes que comparten una pared central que los divide; en lugar de una pared delantera pusieron una columna que apoyó las vigas del tejado. En este complejo hay también algunos otros cuartos que tienen la misma calidad con piedras esculpidas que parecen altares. Uno de los sectores más fascinantes y enigmáticos de Machupicchu es del "Cóndor" localizado hacia el sudeste de los "morteros". El "Templo del Cóndor" tiene la forma de un laberinto dónde en la parte más baja hay una escultura con un afloramiento de granito con la forma de un Cóndor andino. Hay dos piedras grandes que lo rodean y estos representan sus alas. Es obvio que éste fue un lugar sagrado construido con propósito de rendir culto al "Apu Kuntur" (Cóndor) éste era uno de los tres animales sagrados de la Sociedad de Inca junto con el Puma y la Serpiente; por consiguiente su deber era estrictamente religioso. El Cóndor andino era y todavía es una divinidad especial en las regiones montañosas de los andes, pero las ceremonias se llevaron a cabo para rendírselo culto. Sin embargo, hoy la gente de los andes. Por otro lado, algunos otros autores dicen que este lugar era la "Cárcel" de Machupicchu. Porque en este lugar había pumas y quizás también serpientes, para que aquéllos que fueron castigados tenían que morirse inexorablemente; después de que estas personas murieran, los Cóndores aquí aterrizaban y algunas otras aves de rapiña para devorar los restos de los castigados.
Se dice que aquí existió dos tipos de castigo y que los nichos con agujeros pequeños en sus puertas que se encuentran encima del ala izquierda del Cóndor servían para el ligamiento de manos de aquéllos castigados (esos nichos se cubrieron originalmente con un tejado). Es más se dice que los otros nichos más altos de la pared trasera tenían una apertura pequeña que servia para otro castigo diferente: en la que al castigado se le ponía en un nicho con la cara hacia las aperturas superiores que le sirvieron solo para respirar y consumir sus alimentos. En tiempos Incaicos este sector era complementario al "Templo del Cóndor" y debido a su situación y sus características múltiples debieron servir para tareas rituales y no el de una "cárcel".
Hiram Bingham y su equipo trabajaron intensivamente en el parque arqueológico de Machupicchu durante 5 años, excavando prácticamente cada metro cuadrado. En sus ambientes encontraron tumbas antiguas, momias y restos de 173 personas adjuntados a sus cosas de vida diaria, incluso ropa, alfarería, comida y ornamentos, etc. después de todos los trabajos realizados Bingham informó que no se encontró ningún artefacto de metal precioso en Machupicchu hoy ese informe es refutado por la viuda de Agustin Lizarraga y sus descendientes que afirman que el campesino joven intrépido establecido en el área antes de la llegada de Bingham. Machupicchu fue descubierto durante sus exploraciones cuando buscaban tierras de cultivo en el año 1,900 dicen que Lizarraga llegó a esta ciudad perdida usando el camino de San Miguel que divide la zona y la "Plaza Santa" y que en sus visitas sucesivas encontraron algunos objetos como nichos, cerámicas, oro y plata. Objetos que los vendieron a un comerciante rico muy conocido en Cusco. Esto podría ser verdad debido al carbón de leña encontrado por Bingham en las paredes. Bingham escribió: "Nosotros sabemos que Lizarraga había sido un buscador de tesoros en estos bosque diez años antes de nuestra visita... Lizarraga murió en circunstancias muy extrañas" en 1,912, dejó para su viuda algunos tesoros que ella donó al convento de Santa de Clara en Cusco, después de estar en la confesión católica persuadida por el sacerdote para que con su donación pudiera conseguir la "paz y salvación para su alma". Es posible que ningún otro campesino aparte de los Lizarraga pudiera profanar el lugar porque en la sociedad andina tradicionalmente hay siempre un respeto profundo y hereditario para reverenciar las "Wakas" de parte de ellos hay mucho respeto por las tumbas de sus antepasados no pueden profanarse por que creen que están protegidos y profanarlos trae infortunio, enfermedades, muerte y algunas otras maldiciones. Bingham escribió que cada objeto que encontró en Machupicchu fue depositado en la Universidad de Yale.
La Montaña de Waynapicchu se encuentra hacia el norte de la ciudad ésta aparece en el fondo de los cuadros clásicos de Machupicchu. Por su cúspide hay algunas terrazas que fueron hechos para evitar la erosión así como jardines. Es posible llegar a la cúspide usando el camino que se localiza por el ijar izquierdo de la montaña. Subiendo una larga escalera, varios de sus sectores se tallaron simplemente en la piedra montañesa. Subiendo despacio toma aproximadamente una hora, y no es peligroso; sin embargo la persona que desea hacer la travesía debe tener mucho cuidado ya que un pequeño descuido o un paso malo podrían ser fatal. De la cúspide, hay una vista panorámica espectacular de la ciudad de inca.
De Machupicchu también es posible hacer algunos otros paseos cortos. Uno de ellos es hacia el "puente inca" para lo cual es necesario llegar a la pequeña posta de vigilancia localizada en el área superior del sector de cultivo; de ese lugar hay un camino hacia el sudoeste. Aproximadamente a 20 minutos de paseo uno llega al extremo actual del camino dónde hay una vista de un camino tallado en la montaña. Al bajar por la posta de vigilancia hay otro camino que unió originalmente Machupicchu con Cusco este camino es una muestra de la gran ingeniería quechua y tecnología de las construcción, todavía guarda pavimentos originales de losas. Al seguir el camino aproximadamente a 1.5 millas está el llamado Intipunku (Puerta del Sol), y a una distancia de aproximadamente 7 Km. (4.4 millas) fuera de Machupicchu está el pequeño pueblo inca llamado Wiñaywayna y en un nivel más alto está el complejo de cultivo Intipata.
MACHUPICCHU - 01 DIA
EL SERVICIO INCLUYE:
EL SERVICIO NO INCLUYE:
VALLE SAGRADO Y MACHUPICCHU - 02 DÍAS
EL SERVICIO INCLUYE:
EL SERVICIO INCLUYE:
SALIDAS DIARIAS!!!
Preguntas frecuentes
¿Con cuánto tiempo de anticipación debe hacer una reserva?
¿Para calificar a descuentos para niños, estudiantes o la comunidad andina?
¿Qué documentos necesito para demostrar que soy estudiante?
No son documentos válidos:
¿Hay precios por tipo de alojamiento en Aguas Calientes?
¿Cuál es la diferencia entre la ciudadela de MachuPicchu, la montaña de MachuPicchu y la montaña de Huaynapicchu?
¿Es posible reservar el programa descontando la entrada a Machupicchu?
Si. Para realizar la reserva de esta manera, debe reservar indicando el número de personas que viajan y la fecha en que desea iniciar el programa, y ??recibirá la cotización correspondiente junto con las instrucciones para la reserva.
¿Cómo es el clima en Machupicchu?
Machupicchu se encuentra entre la Cordillera de los Andes y la selva amazónica, con un clima cálido y templado, con una temperatura mínima promedio de 12 ° C y una temperatura máxima promedio de 24 ° C. De abril a octubre es la estación seca, es decir, durante ese período hay una menor probabilidad de lluvia, mientras que de noviembre a marzo es la temporada de lluvias. A pesar de la diferenciación todos los días del año, existe la posibilidad de lluvia, ya que es un área subtropical.
|